قدس اور مسجد اقصیٰ: فلسطین کا دھڑکتا دل — مکانہ، مقام اور آج کی حقیقت
کیمی ٹریولز ٹیم · ستمبر 2026 میں اپ ڈیٹ شدہ
ہر قوم کا ایک ایسا شہر ہوتا ہے جس کا نام لینے سے پورا ورثہ زندہ ہو جاتا ہے۔ فلسطین کا وہ شہر القدس ہے، اور اس شہر کا دھڑکتا دل مسجد اقصیٰ — پہلی قبلہ، تیسرے حرام، اور وہ مقام جس کا ذکر قرآن میں سورہ الاسراٰ کے پہلے جملے سے ہوتا ہے۔ یہ مضمون قدس اور اقصیٰ کی مکانہ اور تاریخی حیثیت کو دستاویز کرتا ہے: تاریخی ریکارڈ سے یونیسکو کے فیصلوں تک، اور آج کی حقیقت سے — شناختوں کے سلب ہونے سے محاصرے کی گھڑیوں تک۔ ہر حوالہ اقوامِ متحدہ، یونیسکو یا مستند تاریخی ریکارڈ سے لیا گیا ہے، کیونکہ دعوے زمانے کے ساتھ بھولے جاتے ہیں مگر دستاویز نہیں بھولتی۔
قدس اور اقصیٰ کی مکانہ: پہلی قبلہ اور اسراء و معراج کا نشان
مسجد اقصیٰ وہ پہلا قبلہ ہے جس کی طرف مسلمانوں کو نماز کا حکم ہوا، اور وہ مقام ہے جہاں سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا سفر معراج آغاز ہوا — یہی دو مکانات اس مسجد کو امت کے دل کا حصہ بناتے ہیں۔ یہاں ایک عام سا وضاحت ساتھی ہے جسے اکثر لوگ نہیں جانتے: "مسجد اقصیٰ" صرف وہ سنہری گنبد والی عمارت نہیں جو عام طور پر تصویروں میں نظر آتی ہے — وہ عمارت دراصل قِبلی مسجد ہے، جب کہ مسجد اقصیٰ کا اصطلاحی مطلب پورا حرام شریف ہے: 144 دونم (تقریباً 144 ہزار مربع میٹر) پر پھیلی وہ دیوار بند حدود جس میں قِبلی مسجد، قبہ صخری، محراب زکریا، ابو بکر صدیق کی مسجد، عمرو بن العاص کی مسجد اور درجنوں دیگر مقامات آتے ہیں۔ یہ فرق سمجھنا ضروری ہے کیونکہ قبضے کی میڈیا مشین دائیں بائیں "عبادت گاہوں" کی بات کرتے ہیں — جب کہ شرعی و تاریخی حقیقت میں پورا حرام ایک ہی مسجد ہے، اور پوری مسجد پر ہر ظلم، چاہے اس کا نشانہ قبہ صخری کا صحن ہو یا قِبلی مسجد کا گنبد، اقصیٰ پر ہی ہوتا ہے۔
حرام کی تاریخی تعمیر: عمر فاروق سے عبدالمالک تک
تاریخی ریکارڈ کے مطابق مسلمانوں نے قدس کو 15 ہجری (637ء) میں حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کے دور میں فتح کیا، جب شہر کے روہنوں نے صلیب کے خلاف امن معاہدے میں شرط رکھی کہ خود خلیفہ آئے — اور تاریخ گواہ ہے کہ عمر نے خود آ کر پختہ عہد (صلح العہدۃ العُمریہ) دیا جس نے مسیحیوں اور یہودیوں کے مذہبی حقوق کا تحفظ کیا؛ وہی یہودیوں کی دوبارہ آبادی کی اجازت بھی تھی جو انہوں نے صلیبی دور کے بعد پائی۔ اموی خلیفہ عبدالمالک بن مروان نے 685ء-691ء کے درمیان قبہ صخری تعمیر کیا — اور اس کے بیٹے ولید کے دور میں یا اس کے قریب عرصے میں قِبلی مسجد کو وہ عمارتی شکل دی گئی جو آج تک اس کی بنیاد ہے۔ یعنی اس قدیم شہر میں اسلام کی حاضری صدیوں تک مسلسل رہی، اور پورے قدیم شہر کی تہذیبی ساخت — گرجا، کنیسہ، مسجد، بازار — کسی ایک قوم کا مونوپولی نہیں بلکہ تمام مذاہب کے ساتھ ساتھ رہنے کی صدیوں کی گواہی ہے۔ یہی مشترکہ تاریخی حقیقت قدس کی اصل سماجی حقیقت ہے، جسے قیام اسرائیل کے بعد سے مسلسل ایک قوم کے حق میں توڑنے کی کوشش ہو رہی ہے۔
یونیسکو اور اقوامِ متحدہ کے فیصلے: عالمی ورثہ اور خطرے میں موجودہ حیثیت
یونیسکو نے 1981ء میں قدس کا قدیم شہر اور اس کی دیواروں کو عالمی ثقافتی ورثہ میں شامل کیا، اور پہلے ہی 1982ء میں اسے "خطرے میں موجودہ عالمی ورثہ" کی فہرست میں ڈال دیا — جہاں وہ آج بھی ہے، یعنی عالمی ادارہ مانتا ہے کہ اس ورثے کو مستقل خطرہ لاحق ہے۔ یونیسکو کی متعدد قراردادوں نے — بشمول 2016ء اور 2017ء کے فیصلے — اسرائیل کی قدس میں نافذ کیے جانے والے اقدامات کو غلط قرار دیا اور حرام شریف کی حیثیت کا حوالہ دیا۔ اقوامِ متحدہ کی سیکیورٹی کونسل کی قرارداد 478 (1980ء) نے قدس کو اسرائیل کا "دار الحکومت" بنانے کے اقدام کو باطل قرار دیا، اور دنیا کی تقریباً تمام ممالک نے اپنے سفارت خانے تیل ابیو میں رکھے ہوئے ہیں — یہاں تک کہ وہ ممالک بھی جو اسرائیل کے قریب ترین ہیں۔ 2017ء میں جب امریکہ نے قدس کو اسرائیلی دار الحکومت تسلیم کیا تو جنرل اسمبلی نے اس فیصلے کو 128 ممالک کی اکثریت سے باطل قرار دیا۔ یہ تمام فیصلے ایک بات کہتے ہیں: دنیا کا قانون اور دنیا کی سفارتی رائے، دونوں قدس کی حیثیت کو متنازع اور قبضہ کو غیر تسلیم شدہ مانتے ہیں۔
شناختیں سلب ہوتی القدس کے باشندے: 3 لاکھ 60 ہزار کا سوال
قدس کی حقیقت صرف گنبدوں اور قراردادوں کی نہیں، وہاں رہنے والے انسانوں کی ہے۔ مشرقی القدس میں رہنے والے تقریباً 3 لاکھ 60 ہزار فلسطینی "مستقر باشندے" (residents) کی حیثیت رکھتے ہیں — شہری (citizens) کی نہیں — اور یہ حیثیت سلب کی جا سکتی ہے۔ اسرائیلی داخلہ وزارت کے اپنے اعداد و شمار اور حقوقِ انسانی کے رپورٹوں کے مطابق 1967ء کے بعد سے دس ہزاروں فلسطینیوں سے قدس کی شناخت چھین لی گئی ہے — زیادہ تر اس بنا پر کہ وہ "شہر کا مرکز زندگی" نہیں رکھتے، ایک ایسی شرط جو یہودی آبادی کے لیے کبھی لاگو نہیں ہوتی۔ اس کے ساتھ گھروں کی منہدمی کی پالیسی، بستیوں کی توسیع، اور محاصرے کی دیواریں — یہ سب ایک حساب سے چلائی گئی پالیسی ہے جس کا مقصد شہر کا زبان زد تہذیبی توازن بدلنا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ قدس کے باشندوں کا مقدمہ برسوں سے عدالتوں میں چل رہا ہے اور عالمی عدالتِ انصاف نے جولائی 2024ء میں حکم دیا کہ فلسطینی سرزمین پر قبضہ غیر قانونی ہے — قدس اس غیر قانونیت کا سب سے تیز دھڑکتا نشان ہے۔
اقصیٰ پر ہر روز کا زور: دیوار، نکاتِ داخلہ، اور رعب
حرام شریف کے موجودہ واقعات کوئی ماضی کی بات نہیں، روزگار کے واقعات ہیں۔ مغربی دیوار کے حصے کے نیچے تونل، قبہ صخری کے صحن میں گھسنے والے بڑے بڑے جتھے جو نسلی پرچم اٹھاتے ہوئے عبادت گاہ کے اندر آتے ہیں، نمازیوں کے لیے موسمی پابندیاں — خاص طور پر رمضان میں فلسطینیوں کی پہاڑی علاقوں سے آمد پر محاذ — اور وہ سرگرمیاں جن کے ذریعے حرام کے زمانی انتظام پر قبضہ گروہوں کا اثر بڑھنے کی کوشش ہوتی ہے: یہ سب یونیسکو کی قراردادوں اور انسانی حقوق کے اداروں کی رپورٹوں میں مستند طور پر موجود ہے۔ اقصیٰ کے محافظوں — مقامی فلسطینی — نے برسوں کی وکالت سے یہ ثابت کیا کہ حرام کا انتظام مسلم وقف کی ذمہ داری ہے، اور یہ حقیقت تاریخ کے ریکارڈ میں لکھی ہوئی ہے: 1187ء میں سلطان صلاح الدین کے قدس کی فتح کے بعد سے، صدیوں سے، حرام کی چابیاں اور انتظام مسلم خاندانوں کے پاس ہیں — اور قبضے کی تمام کوششوں کے باوجود آج بھی ہیں۔
کیوں قدس پوری فلسطینی مقدمے کی جڑ ہے
قدس محض ایک شہر نہیں؛ وہ پوری فلسطینی قوم کے دعوے کا مرکز ہے۔ یہی وجہ ہے کہ تقسیم، قبضہ، بستیوں، محاصرے — ہر مرحلے میں قدس کا نام سب سے پہلے لڑا گیا، اور یہی وجہ ہے کہ جب 2025ء میں 157 ممالک نے فلسطین کو تسلیم کیا تو قدس کو دار الحکومت ماننے کا سوال ہر گفتگو کا مرکز تھا (پورا دستاویزی ریکارڈ ہمارے عربی مضمون قدس میں موجود ہے)۔ قدس کا مسئلہ حل ہوگا تو پوری قوم کا مقدمہ حل ہوگا — اور یہی وجہ ہے کہ قبضہ اس شہر پر سب سے زیادہ زور دیتا ہے۔ قدس یاد رکھنے کا شہر ہے: اس کی گلیوں میں ہر پتھر ایک نام جانتا ہے، اور اس کے گنبد کے نیچے وہ دعائیں اٹھتی ہیں جو 15 صدیوں سے روز اٹھتی آ رہی ہیں۔ جو یہ سلسلہ سمجھنا چاہتا ہے، اسے ہمارے مہمان نوازی اور غداری کے مضمون اور عربی مفصل مضمون قدس کے ساتھ پڑھنا چاہیے — کیونکہ اقصیٰ محض عمارت نہیں، ایک عہد ہے۔
قدس اور اقصیٰ آج بھی ایک جاری امتحان ہیں: شناختیں سلب ہو رہی ہیں، گھر گر رہے ہیں، اور غزہ میں 74 ہزار سے زائد شہداء دستاویز ہو چکے ہیں۔ دستاویز شدہ سچ شیئر کریں، مستند انسانی اداروں کے ذریعے مدد پہنچائیں، اور یاد رکھیے: پہلی قبلہ کی حفاظت محض ایک شہر کا مقدمہ نہیں، پوری امت کی ذمہ داری ہے — اور ہر سچی آواز اس ذمہ داری کی ادائیگی کا حصہ ہے۔
عام سوالات
مسجد اقصیٰ اور قبہ صخری میں کیا فرق ہے؟
مسجد اقصیٰ پورے حرام شریف کا نام ہے — 144 دونم پر پھیلی وہ مقدس حدود جس میں قبہ صخری، قِبلی مسجد اور درجنوں مقامات آتے ہیں۔ قبہ صخری وہ مشہور سنہری گنبد والی عمارت ہے جو 685ء-691ء میں عبدالمالک بن مروان نے تعمیر کی۔ یعنی قبہ صخری اقصیٰ کا حصہ ہے، اور اقصیٰ پورے حرام کا نام ہے — صرف وہ ایک عمارت نہیں۔
کیا مسجد اقصیٰ پہلی قبلہ ہے؟
جی ہاں۔ مسلمانوں کا پہلا قبلہ بیت المقدس ہی تھا، اور تقریباً 16-17 مہینے ہجرت مدینہ کے بعد نمازیں اسی کی طرف ادا کی گئیں، پھر قرآن کے حکم سے قبلہ کعبہ کی طرف مڑایا گیا۔ ساتھ ہی اقصیٰ سفرِ معراج کی زمین بھی ہے — یہی دونوں مکانات اس کی شرعی عظمت کی جڑ ہیں۔
کیا اقوامِ متحدہ اور یونیسکو قدس کی حیثیت پر کوئی موقف رکھتے ہیں؟
جی ہاں۔ یونیسکو نے 1981ء میں قدس کا قدیم شہر عالمی ورثہ بنایا اور 1982ء میں ہی اسے خطرے میں موجودہ ورثہ قرار دیا، اور متعدد قراردادوں میں اسرائیلی اقدامات کو غلط قرار دیا۔ سیکیورٹی کونسل کی قرارداد 478 نے قدس کو دار الحکومت بنانے کو باطل کہا، اور 2017ء میں جنرل اسمبلی نے امریکی فیصلے کو 128 ووٹوں سے رد کیا۔ عالمی عدالتِ انصاف نے جولائی 2024ء میں پورے قبضے کو غیر قانونی قرار دیا۔
قدس کے فلسطینی باشندوں کے ساتھ کیا ہو رہا ہے؟
مشرقی قدس کے تقریباً 3 لاکھ 60 ہزار فلسطینیوں کی "مستقر باشندے" کی حیثیت رکھی جاتی ہے جو سلب کی جا سکتی ہے؛ 1967ء کے بعد سے دس ہزاروں سے شناختیں چھینی جا چکی ہیں۔ گھروں کی منہدمی، بستیوں کی توسیع اور محاصرے کی دیواریں شہر کا فلسطینی تہذیبی کردار بدلنے کی دستاویز شدہ پالیسی کا حصہ ہیں۔
حرام شریف کا انتظام کس کے پاس ہے؟
تاریخی اور وقفی ریکارڈ کے مطابق حرام کا انتظام مسلم وقف کے ذمے ہے — یہ حیثیت سلطان صلاح الدین کے 1187ء کی فتح کے بعد سے صدیوں سے قائم ہے اور مسلم خاندانوں کے پاس چابیاں اور انتظامی فرائض ہیں۔ قبضے کی کوششوں کے باوجود یہ انتظام آج بھی قائم ہے، اور عالمی سطح پر یہ حقیقت تسلیم شدہ ہے۔